读《论语》有感范例（15篇）
当品味完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，为此需要认真地写一写读后感了。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编为大家收集的读《论语》有感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
读《论语》有感1
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《为政》
——题记
很少有人能真正明白这句话的含义。表面上这是说：我（孔子）十五岁时立志学习，三十岁时能处身立世，四十岁时有自己的主见，五十岁时懂得且顺应了自然规律，六十岁时对耳闻的东西能融合贯通，七十岁可以随心所欲的生活，而且不会超越礼教的准则。若再引申则可为修德进学阶段：
（1）要有志向学，这个我们大多数人能做到，
（2）为建立自己的基础思想，以确所立，就是要认定一条属于自己的道路，这个也有人能做到。而这中间你可能会对人生、志向、道德等产生疑问，无妨。
（3）四十而不惑，但当你到达中年，又经过十年的学习与砺炼，这时你对人生你选择的人生之路就没有什么可顾虑和疑问了。而这种不惑正源于世事洞明，人情练达。四十不惑的人都是能拥有不以物喜，不以己悲的情怀的人。四十不惑的人也不会因外界的干扰而对自己固有的精神家园所疑惑，所以能达到“四十而不惑”“这个境界的人就不简单了。
（4）则知天命，初读到这句话，我感到很可笑，”五十“就知道“天命”？那认为这只不过是孔子的一种自我吹嘘罢了！但细下一品，又发觉了一些道理。所谓“天命”，不过是上天给你这辈子能做的事，自己的目标，若按现在的六十岁退休，那你五十岁才开始奋斗，这不是晚了吗？这时，我们或许该抱着一种“命里有时终须有，命里无时莫强求”的心态，当然这不是消极，而是一种人生观，如果我在五十岁之前就已经完成了自己的理想，或是离理想的实现已经不远了，那五十岁的自然就可知天命。
（5）为耳顺，入耳之事有顺，有不顺，因为知道哪些不顺亦有其道理（由不惑而来），甚至也属天命（由知天命而来），故能修养到一切入耳为顺。
（6）从心所欲不逾矩，在前六十九年里，因为做什么都不会违背礼教，当七十岁时，你就是随心所欲的生活，你的行为也合乎礼仪，因为心习惯了一切由心而发，就好比习惯成自然，这也是为学修德的最高境界，即思想与道德的融合。
由此也可看出，为什么孔子被尊称为“圣人”，因为他做到了这些，他的思考、行为、修养已达到了一种境界，反观历史上又有多少人能这样，现今，又存有多少，在我心里，这样的人只有两位：孔子和陶潜。
总而言之，今天，我要谈到的《论语》也是孔子在他生命中这73年里通过一些亲身实践和长期的生活经验，以及自己对人生的感悟中和弟子一起总结出的哲理和修养。涉及的范围广，内容丰富，堪称儒家经典。
“百善孝为先”，在历史文明渊渊长河之中，中国这个具有古老文明的国度更放在了第一位。而讲究人的道德修养的孔子更是在《论语》里多次提到了孝顺之道。
在孔子主张孝顺之道里，我个人比较喜欢这几句：
孔子曰：“其为人也孝娣，而好犯上者，鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之奇也。君子务本，本立道而生，孝娣也者，其为仁之本与”。《学而》
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而来仁。行有余力，由以学之。“《学而》
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以所乎？”子夏问孝，子曰：“色难，有事弟子服其劳，有酒食先生撰，曾是以为孝乎？“《为政》
这是孔子眼中的孝。
如今，我们已远离了产生敬孝道的宗法社会，在现代生活中，父子关系已经不存在和君臣关系的对立，那么，是不是可以说“孝“已经过时了，其实不是。当初，孔子与颜回、子路一起聊天，孔子说了自己的志向，很简单的三句话： “老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的志向就是让老人安顿，朋友信任，年青人怀念。而在这里面，摆在第一位的是“老者安之”。
这让我们想起，中华民族有一种美德叫孝敬！
老者安之，可如今这个时代“安“是那么容易做到的吗？让老人外在得安其身，内在得安其心，可能人人都想过，可要做到却并不容易。
现如今，对于老人的安顿，我们或许有着种种标准，买多大的房子，买各样的高级补品，买多贵的衣服，报无数的旅游团……，但这样，老人的心“安“了吗？这些看似高级富裕的生活，在老人心中，只不过是传递着一种信息，儿子（女儿）生活很好！这一点能让他们稍安，除此之外，便也没什么用处了。
孝顺父母，就是将父母养着就好了吗？
孔子对此也做出过回答，子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以所乎？”如果孝顺就是交替父母养着，那狗和马这些动物也是得到了饲养，如果你只是让父母衣食无忧，而没有从心里去敬重他，那这和养动物又有什么区别呢？
中国人说孝，常是“孝敬”，“孝敬”这样说，由此可见孝与敬是密不可分的，孝为行，敬为心，关键是心中的那份“敬”！可如今人们尽孝最不容易做的就是心中的那份敬，孔子说过：色难，对父母最不容易做到的就是和颜悦色了，比如，有时，夏天里，天气热，你不让父母吃上一顿的剩菜，父母却认为倒掉可惜，非要吃，这里，双方往往就起了争执，在我们心里可能就会想，这明明是为了父母好，预防他们生病，他们却要给我发火，觉得很委屈，让自己心中也窜起一股无名火！这时，自然“色难”，其实，反过来想一想，父母也是为我们好呀！他们怕养成浪费的习惯，让以后日子过得紧巴巴的，所以说，并不是所有事父母都是对的，这时，怎么办呢？
孔子提出过一个观点“事父母几谏，见忘不从，又敬不违，劳而不怨。”在与父母的观点不同时（或是父母错了），那就应该很轻微的告诉父母，加以劝阻，如父母不同意自己的观点，仍然要孝敬父母而不违背他们，这样，自己有可能须担忧操劳，但却不能怨恨他们。
我们常把孝说成孝顺，意思就是孝敬父母，就要顺从他们的`意愿，让他们内心高兴，也就是让父母安于心。
现在常常有儿女在大城市打拼，忙于事业，把父母接到身边，父母又不愿意离开故土，故两地分隔，中国有句老话叫：“儿行千里母担忧”，在这样的情况下，父母就很难安于心了，故子曰：“父母在，不远游，游必有方。”意思是父母在时，做为子女，最好能不出远门，如果非要出远门，那一定要有目标，这并不是说，父母在时，子女就必须守在父母身边，为父母尽孝道，平平庸庸地生活，等到父母离世了才开始创业、打拼。不是这样，因为哪一位父母不希望自己的子女成为人中龙凤，孔子的意思只是说，儿女在外，无论去哪，都要有个定点且要第一时间告知父母，比如：今天你因为工作要暂时从上海到成都，那你就应该立即给父母打电话，说你要几点到成都，途中若有变化，也应该将新的计划告知父母，好让父母不要太担心，这也是一种孝！
孔子所提之孝，大多数还是能值得我们当今社会去运用遵守，但也有少数受到了当时社会的限制，而在如今不提倡，如：“父为子隐，子为你隐。”这个的意思是，父母做错了事，儿子要替父亲隐瞒，在当时，这属于礼的一种，但现在，我们却不提倡。
孔子十五岁时开始致立于学习，那我想他前十五年一定是在学习品质、修养，由此可见：想成才，先成人，而现如今，我们从三岁弄好上幼儿园，七岁读小学，在十五岁时知识应该很多了！可为什么从十五岁开始学习的孔子却能成为后人推崇的大家。由此可见：想成才，先成人。人的品质德行对他一生的影响有着多大。当然，在这期间，学习的韧劲与方法也是必不可少的，所以，早在几千年前，孔子就已为我们一套独特的学习之道！
首先，不要成为一个空想家，子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”也就是说一个人一天不吃饭，晚上不睡觉，就在那苦苦空想，那是没有多大的益处的，还不如去学习，是啊，现如今，学生们整天坐在教室里，认真听进老师所授知识的人不多，空想的倒不少，总是想着，穿什么衣服，吃什么饭，晚上看什么电视，如何出风头……，那学习又怎能好起来呢？大人们有时也常常抱怨，想看书，但看个几页就会觉得没兴致，不是不想看，是看书时想的东西太多，也常常懊恼，便叫自己的小孩，抓紧机会读书，觉得到了以后，也想看也看不进去。
而很多概念也只有一字之差，人可以有雄心，却不要有野心，可以有理想，但不要空想，你可以把空想转变成理想，但勿把理想变成空想。比如有些小女孩会天天空想。可以每天穿不一样漂亮的衣服，那可以把这个变为理想啊！这样，你再想起这件事时，就可以不再是毫无边界的乱想，而是你努力的动力与方向了。
那有了理想，又如何转化为现实呢？唯有不断努力地学习。
学习，注重一种方法，为什么有人读的越多却越愚？孔子早已做过解释。“学而不思则罔，思而不学则殆。”一个人光学习不思考会疑惑，但如果光思考不学习就会有危险！前一句很多人都明白，可后一句是什么意思呢？其实是这个意思：如果一个人光思考，但又不知道这样对不对，就这样漫无目的地想，对他的成长是不是就存在了危险？就好比一群羊在广袤的草原上奔跑，但少了头羊的带领，那这群羊在危机四伏的草原上就存在了危险。由此说来，在学习的过程中，学与思并重，只有勤学多思的人才能不误入歧途。
但有时，向书本学习，不如向人世学习，如果一但有这样的悟性，那他则处处可学，不愁无学。
子贡曾问孔子：孔圉这个人为什么能得到“文“的谥号？孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓这文也。”孔子说：“这个人聪明勤勉而又好学，不以比他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号“文”。
其实孔圉的表现体现的是一种态度，而这种态度在孔子的学生颜回身上也体现过。曾子赞过：“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校—昔者吾友从事于斯矣。”这里的昔者吾友便是指颜回。
在一个学习过程中，我们能够学到太多的知识和感悟，可是，人的一生为什么要学习呢？孔子这样说：“诵《诗》三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，变奚以为？”《诗经》过去是在当作教科书的，因为《诗》“可以兴、可以观、可以群、可以怨。近之事父，远之事君。多识之于鸟兽草木之名。“人们能从《诗经》里学到很多东西，可以增强你的联想能力、观察能力、合作能力和劝谏能力。这些道理近处可以侍奉父母，远处可以为君主解忧，还能认识许多花草植物的名称，这其实就是一种学以致用的态度。宋朝的张载在后来也提过这样的观点：“为天立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这也讲的是这种态度，所以，在孔子所提倡的学习之道中，还有一点很重要，就是要做一个行者。
温习，也是孔子所提倡的学习方法中最要紧的一点。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”意思是温习学过的知识，由此获得新的更深的知识，那你就可为人师了。在温习后能发现新的知识的人，在历史上大多都富有盛名，就拿“颠张醉素”中的醉素来说吧！醉素也就是书法大家怀素，他与草圣张旭并肩，怀素曾一日九醉，时人呼之醉僧。怀素能有这样的成就完全源自于坚持不懈的苦练，他每天一遍一遍的温习重复，因为买不起纸，后来就在芭蕉上练字，也成就了一段佳话。而这也可说明，温故知新的重要。
但现在，学生们在学习中也常温故，但却忽略了同样重要的知新，假如只是一遍一遍的看，却不思考，那也不行，因此，学习积累与钻研应结合在一起，还能偏废。
所谓学习之道，讲了这么多，但关键还是在于个人的领悟，若只一味死学，那你就会不灵动，像一潭死水，也就没什么乐趣可谈。
对论语之心得，个人而有不同，或浅或深，取之于各人之精神之领悟，惟千从心，而盖此唯余所得。
简言之，借孔子一言：“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力，则以学文。”最简单的，也许是最难做到的。几千年前，我们的祖先以用行动告诉我们“想成才，先成人”这个质朴的道理。知识对一个人来说固然重要，但人的本身修养与本质却更珍贵。这或许就是论语的真谛了吧，孔子为师授学的准则了吧！
如今，再翻开这本敦厚历史的几千年前智慧的结晶，透过尘埃，我们仿佛看到一位智者睿智的目光，突然觉得这本书不再枯燥呆板，而是在质朴里透出一缕缕人性的光芒。
读《论语》有感2
孔子是春秋时期著名的思想家、教育家，他是儒家学派的创始人。有一本书记录了他与他弟子的言行——《论语》。
《论语》是由孔子的弟子及再传弟子所编撰的一部语录体著作。这本书涉及政治、文学、哲学、道德以及教育的道理等多方面，是儒家经典著作之一。朱熹把它与《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”。
这本书里的每一个句子都能告诉我一个道理。“人不知而不愠，不亦君子乎。”让我知道了如何才能保持君子风格；“学而不思则罔，思而不学则殆。”让我明白了“学”与“思”的辩证关系；“知之为知之，不知为不知，是知也。”让我了解了认识事物的正确态度；“三人行，必有我师焉。”让我知道了要向一切人学习，要随时随地注意学习······
其中，让我感触最深的是“己所不欲，勿施于人”这句话。这句话阐述了孔子认为可以终身奉行的一个字“恕”。宽恕是一种润滑剂，可以消除人与人之间的摩擦；宽恕是一种镇定剂，可以使人在众多纷扰中格守平静；宽恕是一缕阳光，可以消融彼此之间的猜疑积雪；宽恕是一座桥梁，可以将彼此间的心灵沟通······宽恕是生活里必不可少的'一种因素。如果没有宽恕，我们的生活就会变得无比沉重，身后的包袱就会越来越重。总有一天，它会把我们压垮。
《论语》中的句子不长，但是每一个句子中都蕴含着深刻的道理，每读一次都会有新的感悟。大家有时间可以看看这本书。
读《论语》有感3
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句华包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的'人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
读《论语》有感4
《论语》读后感中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。
由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的'心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。
从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。
只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗《论语》只大家别以为，孔夫子的《论语》像一座大雪山，只有那些专业人士才能攀上去，其实不然。
在我看来，《论语》更像一碗热腾腾的鸡汤，喝下去后让心灵得到一次洗涤，不，应该用一次升华。孔子的《论语》很少由长篇大论，每一则都很简练。因为无言也是一种教育，子曰：“天何言哉四时行焉，百物生焉。天何言哉”（《论语。阳货》）这句短语就是最好的叙述。
读《论语》有感5
常言道，君子坦荡荡，小人长戚戚。君子是《论语》中经常出现的词，我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，那么到底什么是君子呢？其实君子是孔子心目中理想的人格标准。
《论语》中有这样一段对话：司马牛问君子。子曰：君子，不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？司马牛是孔子的弟子，他曾经问孔子什么样的人才算是君子，孔子的回答是君子不忧不惧。他又追问不忧不惧，就可以叫君子了吗？孔子说，自我反省，无所愧疚，你又有什么可忧惧的呢？君子的这一要求看似简单，却不容易做到。
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子说君子之道有三个方面，我未能做到，仁德的人不忧愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。仁义的人，由于内心的富足使得他不会担忧，所以仁厚的人能够坦然的面对一切。有智慧的人，在面对多种选择的时候能不迷惑。我们当下的选择太多，所以我们只有努力让自己更强大成为一个智者，才能从容面对。勇敢的人由于内心有一种勇往直前的力量，就会足够自信。正所谓狭路相逢勇者胜，当自己足够勇敢时，面对任何困难都不会害怕了。孔子认为君子能够做到仁、智、勇，所以就少了很多的忧、惑、惧。正是因为君子内心完满富足，先自我修缮了修养，才能表现的从容不迫。
君子注重自我修养。君子不去苛责外在的.世界，而是把有限的时间、经历等用来苛责内心，所以，孔子云：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”也就是说人对自己要求严格一点，对别人相对会厚道一点，就远离了怨恨。学习不是为了别人，而是为了自身的修养，做最好的自己，做一个善良的人。
君子胸怀天下。子曰：“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”君子和小人每天想的事情是不同的。君子牵挂的是道德，小人惦记的是自己的房子，君子尊重法制，小人关心恩惠。君子是高尚的人，穷则独善其身，达则兼济天下。一个人在穷困潦倒之时仍不忘自身修养，不断地磨练自己、完善自己，在他有能力之后才有可能去帮助他人。
君子讲究言行，注重说话和做事的标准。子曰：“先行其言而后从之。”意思是君子要做一件事，总是等真正做到了再说出来，敏于行而讷于言。
君子，虽然只是简短、朴素的字眼，却存在于我们每个人的内心世界，每个人都有机会成为君子，只是路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
读《论语》有感6
汲取先贤智慧，铺就成功阶梯。论语是一部哲学著作，又是一本思想智慧书，它是修德立身之学，是做人处事的经典。这部2400多年前的著作所讲的每一个道理和智慧，给与我们每一个忠告和提醒，仿佛就是针对我们生活中身边的人和事，让我们在生活中，工作中，学习中得到提升。吾日三省吾身，温故而知新，让我们知行合一。
南怀瑾先生说，论语这本书的价值，无论在任何时代，任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，入笃学之，慎思之，明辨之，融会得而见之于行事之间，必可得到自证。
在惜字如金的中国传统典籍当中，从来不缺乏需要反复品味的经典，从先秦诸子到历代的经史子集，成为了一代代中国人提供了取之不尽的精神滋养，为中华文化的传承发展建立了基础，阅读论语这本国学经典，也就是我们在和先圣先贤在对话，让我们的生命层次不断的提升，天人合一，大道至简，道法自然，以人为本，知行合一，君君臣臣，父父子子。每天不断的反省自己，改掉自身的缺点和毛病，以天的角度看问题，包容万物，保罗万象。站得越高，看得越远，格局决定了人生的效率，做得对远比做的快重要的多，读论语，开启自身的智慧，信因果，重内观，大格局，不断的改正自己的不足和短板，让正向的能量不断加强，让缺点和不足不断的减弱变弱甚至消除。君君臣臣父父子子，世界是分阶层和位置的，认清自己的.阶层和位置很重要，在不同的阶层和位置遵循不同的责权利运行规则。
每天所思、所坚持不懈的遵循论语中的三基点：愿每天可以清晰感受到精进，每天所思，坚持不懈的杜绝坏习惯，愿生命可清晰的感受到境界的上升。
读论语是国学入门的基础，方向正确，坚持不懈，循序渐进就能最终开启智慧印记，让自己优秀成长，敬业工作，生活幸福。努力做到认认真真做事，踏踏实实做人。
读《论语》有感7
《论语》这本书讲的是孔子对学习、执政、敬孝、仁德、礼节和天道地论述。
我认为孔子是一位伟大的思想家，他道出了人生的真谛。孔子对弟子说，老师教过的知识要时常温习，温习已经学过的知识，由此能获取新的更深的道理，这样就可以为人师表。如果学习了而不深入思考，就会迷惑；只是去空想而不去学习那就白学。学的知识知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。执政就要用道德教化来推行政治；做人要孝敬父母；奉承君主要有献身精神；和朋友交往要讲信用；为别人出主意要忠实，要广泛地与众人友爱；君主使用臣要以礼相待；臣奉承君主应当以忠相待，作为君子要谨慎地说话，敏捷地行动。
我也要用孔子的道理和品德来约束和规范自己的.行动。对学习，我要经常复习，而且要深入思考，要经常去实践，不能空想，做到虚心好学，说话要有分寸，不做语言的巨人，行动的矮子。要孝顺父母，父母不愿听的话要委婉的劝说，为父母做事不要抱怨。尊敬师长，要听从师长的告诫，不冒犯长辈，做一个有孝心的晚辈。和朋友交往要讲信用，要珍惜朋友之间的友谊。长大以后做国家的栋梁之才。
读《论语》有感8
“子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也信近于义，言可复也；因不失其亲，亦可宗也。”——节选自《论语.学而》
“子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”《论语学而》我们每天都生活在语言的环境里，人际交往都离不开沟通，我们都在承诺，，但是你说出来的话就一定能够兑现吗？你答应别人的事，就一定能够做到吗？你说的话能不能兑现，那要看你的诺言离道义有多远，如果你的诺言符合道义，那么，兑现的可能便会高些，这便是“信近于义，言可复也。”
“信近于义，言可复也，”一个人如果能够恭谨有礼，对别人毕恭毕敬但又符合礼仪，那么他就远离耻辱了。“因不失其亲，亦可宗也。”意思是说，如果他有明辨是非的能力，所依靠的都是可亲可信的人，那么这个人的为人行事也就很可靠了。
在这里，“信”也没有被单独拿出来作为一个核心，而是说讲信用一定要符合道义。社会中不断地出现的种种挑战，一个人光有单一的内心道德还是不够的，一定要有一个完善的道理体系。
我们知道，关于历史，有一个词语叫做“信史”，其记载真实可靠的历史。这个词内涵很重，因为历史上有很多史官，要用他们的生命来维护历史的真实，让历史的真相得以流传下来。这是中国历史上可贵的.传统。
曾经，北魏的司徒崔浩和中书侍郎高允两个人奉命撰写北魏的国史，叫做《国书》。《国书》写好以后，就被鑽刻在首都平城南郊十字路口的石碑上。很多鲜卑贵族看了国史之后，非常不满，就跟北魏的太武帝拓跋焘进谗言，拓跋焘盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩，接下来就要逮捕中书侍郎高允。拓跋焘就召见高允，问：“《国书》果真都是崔浩一个人写的吗？”这个时候，高允明白发生了什么事，但是他这样回答的：“《太祖纪》由前著作郎邓渊撰写，《先帝纪》个《今纪》是我和崔浩两人共同撰写的。不过，崔浩兼职很多，至于具体的著述工作，我写得要比崔浩多的多。”拓跋焘一听，大怒，说“敢情你写的比崔浩还多，你的罪行比崔浩还大，怎么可能让你活！”高允不慌不忙，回答说：“我的罪过确实非常大，应该灭族，但我不敢说虚妄的话来骗您。拓跋焘回过头说：“这就是正直啊！这在人情上很难做到，而高允却能做得到！马上就要死了，却不改变他说的话，这就是诚实啊，作为臣子，不欺骗皇帝，这就是忠贞啊。应该赦免他的罪过，要褒扬他。”于是，皇帝赦免了高允。
诚信，有时候是需要大勇敢的。它需要自己内心对于一种价值的坚持，这种价值延伸出来， 这便不是仅仅是自己的事情，而是关系到更多人的利益。
读《论语》有感9
论语是一本好书，它录有古代名人给我们后人留下的名言警句，我们中国人都应该去看。
这本书告诉我们做人的基本道理，正是这些意义深刻的道理，才有我们中国那么多闻名中外的名人。其中，我最喜欢孔子说的一句话君子固穷，小人穷斯滥矣。意思是君子在贫穷的时候依然保持节操，小人只会胡作非为。读了这句话，娃娃不禁感慨万分，立誓要做一个君子。
我要学习孔子的仁德、君子之范、好学、有坚持到底的'精神的品质。我要学习李密的孝顺。我要学习管仲的聪明。还要学习颜回、范仲淹的吃苦耐劳这些名人的高贵品质受人敬仰，让人深有感触。
孔子、曾子、老子让我们记住这些名字吧！让我们从小做起，做一个有道德的人。
读《论语》有感10
以前对于《论语》只是片面的点点滴滴的了解一些，读书活动使我在工作之余，忙里偷闲中粗读了于丹教授的《〈论语〉感悟》一书，对其中的道理虽然谈不上大彻大悟，但也收获良多。
《〈论语〉感悟》是于丹教授继《〈论语〉心得》讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基础上，讲述了孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道和仁爱之道。于丹教授仿佛是一位烹饪高手，用一个个浅显易懂的小故事，把一段很难懂的《论语》，通过心得、感悟的方法来解读，把深奥的道理，讲得透彻而又入木三分，真正走到了我们心理。
看过“孝敬之道”，使我们懂得了“孝敬”仍然现代社会道德素质的朴素的起点。在今天这样一种人人平等，法律公平的社会里，“孝”仍然是做人的根本。
看过“智慧之道”，使我们懂得了“智慧”是一种思维方式，拥有了知识并不代表拥有了智慧。真正的智慧有一个重要的标准，就是以知识作为积淀，以智慧来努力提升我们的境界。
看过“学习之道”，使我们懂得了在今天这个时代，信息纷纭复杂，有很多东西需要我们不断的学习，不断的提高自己。人只有通过学习，才能知道那些东西真正有价值，才能把所学到的知识来建设祖国，回报社会。
看过“诚信之道”，使我们懂得了“诚信”虽然中国儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一个人生活在现代社会的`基本的道德水准。如果我们每一个人从内心的真诚出发，建立和守住信誉，就一定会建设起一个诚信的社会。
看过“治世之道”，使我们懂得了“德政”作为《论语》“治世之道”的核心，在整个文明走过两千多年的有了法治作为保障的社会中，可能道德的力量比任何一个时代都更能发挥它的功能。
看过“忠恕之道”，使我们懂得了“忠恕”就是忠诚于自己，善待他人。如果以这样的心态生活在这个社会里，不管这个世界如何纷乱，我们每一个人都会生活得自在一些。
看过“仁爱之道”，使我们懂得了“仁爱”的思想是儒家哲学里基石下的基石，重点中的重点。仁爱就是仁者爱人，仁者爱人就是用一种发自内心的善意去对人好。如果我们生活一个充满仁爱的社会里，那么整个世界就会变得更加美好。
的确，随着科技的发展，时代的进步，社会对人的要求越来越高，现代人的生活压力也越来越大。但是当我们把这些压力看作是一种学习，看作是一种动力的话，可能我们工作起来会轻松很多。这种轻松更多的表现在心情与心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份谅解，以诚待人，勤奋工作，那么我们收获的将是对整个社会的发展做出的贡献。
读《论语》有感11
子曰：君子不器。——《论语·为政》
孔子说，君子不器。于是“不器”二字便犹如珠穆朗玛峰顶的星星，从古至今的人们思考着它，仰望着它，为它作注，设法践行，那些在我们耳中那些顶顶大名的贤者们无一不以自己的方式解读着它，而更加无一例外的是，每一个身体里流淌着黄河的血脉的中华儿女都坚定地向着它，像每天从不会迟到的越过地平线的第一缕阳光一样坚定地向着它，向着东方。
第一《易经》有言：“形而上者为之道，形而下者谓之器。”未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具体的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教条，不仅仅有一技之所用，他要去领略万物之道，追求道器不离之境。万物之道是个极广泛而抽象的概念，而孔子说要去其中有所参透的人是君子，从这里来看，儒家中所强调的社会责任感便渗透了出来，君子是读书人，有仁有德的人，这样的人长于世便要去领略万物，要去感怀天地，所以这样看来君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束缚的有着清晰地道路的与方向的。这似乎便与我们今日所谈的新青年，新思想有着不谋而合的地方，以自由的灵魂驶向坚定地远方。
第二，古代的“器”，专门指具有某种功能事物。于是从这个维度来看，“君子不器”便有了另一层意思，君子不像器具那样，有着局限的用途。君子该是广博的，君子的才华该是海纳百川的'，这好比是我们如今所说的短暂的生命与绵延的厚度，君子当以其生命之有限丈量真理之无限。
第三，而“器”又有刀剑武器之意，所以这样看来，又有了第三层意思，君子当智慧清明，心中坚定有规，不成为小人的工具，不为任何人所利用。而若以此为意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以体现。
第四，“器”也有气量之意，若以此延伸，便有君子心怀天下，气量没有固定的度，包容四海之意。古时君子多为有知识的阶级或更有统治阶级，他们是人民的牧羊人，当以容恕之道福泽天下，庇护万民。而今之君子更当以仁之心，恕之方，向着道。
综上所述四点，谓之“君子不器”。
读《论语》有感12
一部《论语》，有人从中觅得修身、齐家、治国、平天下之道，有人获得了人生的感悟。孔子，一个迂阔率性、明知其不可而为之的至情至性之人，一个多才多艺、诲人不倦的至真至诚之人。
我总认为一位大师，他必定不是纯粹的、专一的，就像孔夫子。教育家，他弟子三千，名副其实；思想家，一个"仁"留给世人永久的启发；文学家、哲学家他依然当之无愧。试问没有悲天悯人的情怀，没有天地乾坤皆沧海一粟的胸襟，何以成为一代圣人呢？
金景芳先生在他的《孔子思想述略》中曾说："孔子所以在中国历史上以至于超越中国历史的界限，受到长期的尊重，首先在于他是伟大的教育家，而不是在于他的政治思想。"在浩如烟海的各式教育读物中我们难免迷失，面对每天繁琐的教学工作也难免浮躁，那不妨卸下一丝伪装，抛弃一些浮躁，回归千年前的经典，静心聆听圣人之言吧！
在大力提倡素质教育的今天，回头看看孔子，20xx多年前的思想依旧能给我们启迪。
大千世界的魅力在于万事万物的多样性，没有同一处风景，才会让人对旅行如此迷恋，同样教育的魅力也在于教育对象的多样性，教师看似重复机械的劳动背后却隐藏着诸多鲜活的生命个体。一句"因材施教"似乎道出了教育的真谛。孔子一生中花费了很多时间来了解学生的.性格、智商、情商、特长，有时他能从学生优点方面分析，如他曾指出子路果敢决断、子贡通情达理、冉有多才多艺；有时他能从学生缺点方面分析，如他曾指出高柴愚笨、曾参迟钝、子张偏激、子路鲁莽；有时他能对不同学生作比较分析，比如子贡问孔子："子张与子夏哪个强一些？"孔子说："子张偏激一些，办事说话容易过头；子夏迟钝一些，办事说话有时跟不上。"子贡又问："那么是不是子张强一些呢？"孔子回答说："过犹不及。"正因为对学生的如此了解，他的教育和教学才能符合学生的实际水平和个性特点。他不用千篇一律的说教，往往许多学生问同样一个问题，而孔子回答不一样。如子路问："听到一个道理马上就执行吗？"孔子答："有父兄在，怎能立刻就去实行？"冉求也问，而孔子答："对，马上去实行。"公西华问为什么对同一个问题而答复相反。孔子说："冉求迟缓，我推他一下，子路向来胆大好胜，所以我往后拉他一下。"
说起"因材施教"道理和理念谁都有一堆，可实践起来怎一难字了得啊！我们真的了解那讲台下几十双眼里藏着什么吗？孔子说过"智莫难于知人"，没有什么比那一个个鲜活的生命更难懂。
孔子说："中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也。"也就是说中等以上水平的人，可以告诉他较高深的学问；中等水平以下的人，不可以告诉他较高深的学问。我们是不是把我们的学生都当成中上人了呢，那些艰涩的理解，那些文章背后的深意他们真的个个都需要知道吗？语文课堂上我们总是纠结与那些莫名其妙的"深情厚意"，那小小的心灵哪能感悟那么多呢。在中学语文课本中有朱自清先生一篇经典的散文作品《背影》，我记得当年我学的时候老师神情的讲，我似懂非懂的听，只忙着体会那字里行间的深情，做题倒是会了，万分感动吧倒也谈不上，父爱的伟大倒也略懂一点点。随着年龄的增长，我看过了父亲无数次的背影，有一天突然读到这篇文章，我才感慨颇深。只到我自己站上讲台，婉婉到来那伤感中带着忧伤的文字时，我差点泪流满面，那一刻我知道，那一课不是为我的学生上的，而是为自己上的，下边的孩子如同当年的我，有的颇有领悟，大多似懂非懂，也有的暗自偷笑。可那又怎样呢，那一刻多少人懂真的不那么重要，岁月会告诉他们一切，对于那些暗自偷笑的孩子更无需指责，过多苛求。
那教育到底要交什么，有人恐怕要发问了。孔子只说"弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。" 不外乎四大方面，即"文、行、忠、信"，而对于"文"孔子似乎把它列在末尾，相对来说更为推崇"行""忠""信"。也就是政治和伦理道德方面的践行，这是孔子的本意。我到觉得没必要把思维禁锢在孔夫子的本意上，何尝不能理解为一种实践能力和为人处事之本。教育家陶行知先生说过："千教万教教人求真，千学万学学做真人"，这恰恰与孔子主张的"仁与德"不谋而舍，两人都把"仁与德都"当做自己不断追求的目标，从而提高自己的修养品德，具备良好的修养品德，才是我们所调的''真人''。我们总在说教书育人，要育成什么样的人——"真人"，是"君子坦荡荡"，是"敏于事而慎于言"，是"言必行，行必果"，是一种坦荡、内省、直率与真诚。孔子通过点滴，言简意赅、语重心长地与弟子探讨，感悟天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
白天，忙碌于教育教学工作；入夜，翻开圣贤之书读上几页，虽不能自称"大彻大悟"，却无疑享受了一次"灵魂桑拿"。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，教育这条路与我而言还有太多的风景要去追寻，我不是开辟者，但我愿意去追寻那一片片绮丽的风光。面对繁琐的工作，不知从何时起也变得喋喋不休，变得心浮气躁，与圣人对话，才发现来自远古的真理总能给予人一种宁静的智慧，我沉醉于那份内省，感动着那份质朴与直率，不宁静怎能幸福，不宁静何谈教育！
读《论语》有感13
《论语》是我国的“天纵之圣”——孔丘，及其弟子的言行而由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典之作，给华夏等地区带来了不可忽视的地位。在《论语》中，我最喜欢孔夫子的一句话：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子作为我国具有重大贡献的教育家，他之所以认为“温故而知新”是一个十分可行的学习方法。是因为他觉得只有不断温习所学过的知识，从而获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性，在教育界占据了举足轻重的地位。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的'基础上发展而来的。而“温故而知新，可以为师矣。”的意思是在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。我记得老师常常教导我们：温故而知新，那是为了让我们了解复习旧知识的重要性。在能力范围以内，只要广泛阅读书籍，反复思考其中的涵义，对已经了解的知识，也要定期地进行巩固复习，就能有与第一次阅读时不同的心得、领悟。并且也要尽自己最大的努力学习旧知识中隐藏的新知识。从而，开拓自己的视野，开拓人类知识的领域，让生活中充满知识的存在。像这样融会新旧、贯通古今才可以称为真正的“温故而知新，可以为师矣”。从中，我懂得了，只有不断地温习旧知识，才能从中领悟到新知识。只有把旧知识弄懂了，才能理解就只是中隐藏的新知识。只要能做到以上两点，那么，成为老师也不难了。
只有多学习《论语》才能从中学习孔子交给世人的学习、道德、礼仪、做人之道。《论语》给予了我一种十分可行的学习方法，让我明白了学习新知识固然重要，可巩固旧知识也不能忘记，只要多多巩固旧知识，才能从中得到新知识。
读《论语》有感14
这个暑假，妈妈给我买了一本《论语》。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、道德观念及教育原则等。一般的《论语》共二十章。
《论语》分为《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》等章节。
《论语》的句子都很有道理。例如《学而》里的，子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”意思就是孔子说：“别人不了解你并不可怕，可怕的是你不了解别人。”还有，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学的.知识时常去复习，不也很快乐吗？别人不了解自己而不怨恨，不也是君子吗？”
我从《论语》中懂得了许许多多。我知道了做人一定讲信用；做人一定要仁爱；做人一定要知错就改！我知道了读书人如果有志追求真理，却以穿破衣、吃劣食为耻辱，这样的人是不值得跟他讨论真理的；我还知道了看见贤人，就应该向他看齐，看见不贤的人，心里就应该进行自我反省。
有一次我看见一个衣衫简陋的老奶奶乞讨，我本来不想理，但是自从读了《论语》，我便把我三个月零花钱都捐出来。还有一次我考了第一名便向亲戚朋友们炫耀，后来读了《论语》中的“三人行必有我师焉”，我便虚心听取别人意见，不自大，虚心跟别人学习。
是《论语》，让我知道了怎样做人；是《论语》，让我知道了怎样学习；是《论语》，让我知道了这大千世界的丑态和美态。以后，我一定严格遵循《论语》条条名言警句，做一个好孩子！
读《论语》有感15
想必大家都听过《滥竽充数》这个成语故事吧！南郭先生明明不会吹竽，却不懂装懂，混在队伍里充数。最后事情败露，只好逃跑了。在《论语》中，也曾一针见血地指出这条道理。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话就是说：知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
我也当过一次“南郭先生”。
记得在我8岁的时候，妈妈要下地干活，临走时，吩咐我中午做稀饭，并教我做稀饭的方法。我一心想去看电视，便不耐烦地说：“好了好了，我平常看你做稀饭都学会了，你还是快去干活吧！”我一边说着，一边推着妈妈向门口走去。妈妈拗不过我，只好摇摇头，无奈地说：“那好吧，记住，米要淘3遍，水要淹到电饭锅里第二条线的位置，要留意锅里的情况，不要让稀饭漫出来……”“知道了……”
好不容易送走了妈妈，我又扑到电视机前，专心致志地看起了动画片。不知不觉，到了12点。我伸了个懒腰，该去做稀饭了。
来到厨房，我又犯了难，刚才说“我会做稀饭”，只不过是哄走妈妈的一个借口。现在到了“真枪实弹”的地方，我却大脑一片空白。算了，现在去向别人请教实在难为情，还是我来吧！
可是到底应该放多少米呢？我又犯了难。这时，我想到：我和妈妈一共要吃两碗饭，那就倒两碗米吧！倒完米后，接下来的一切就顺利了很多：淘米，加水，蒸饭……干完这一切，我又两眼不闻天下事地看起了电视。
过了一会，我隐隐听到“嘶嘶”的声音从厨房那边传来，心里一个咯噔：啊，惨了惨了，忘记掀锅盖了。这下完蛋了，妈妈会骂死我的。我连忙跑到厨房，发现米汤溅得桌子上到处都是，打开锅盖，一股焦味扑面而来，呛得我喘不过气来。好不容易睁开眼睛，发现锅里的稀饭成了一团浆糊，显然是缺水造成的.。我急忙舀了几舀子水倒进锅里，锅里的情况才好转了了一些。可这四溅的米汤，这溢出的米粒，这烧焦的糊味……我该怎么收拾这烂摊子啊！？要是开始我专心听妈妈的教导，知道放多少米，淘几遍米，倒多少水，隔几分钟过来看一下……或许，这样的悲剧就不会发生了，可是已经晚了，世界上没有后悔药可买，我也不能改变现状了。
结果呢，我自然是吃了一顿“皮带炒肉”。不过呢，这却让我明白了一个道理：做什么事都不能不懂装懂。遇到自己不会的事，要虚心请教那些会做的人，学习他们的经验，丰富自己的头脑，这样才可以避免悲剧的发生。
不懂不要装懂，人人都不要做“南郭先生”。
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