《瓦尔登湖》读后感【荐】
认真读完一本著作后，相信你心中会有不少感想，何不写一篇读后感记录下呢？怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编为大家收集的《瓦尔登湖》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《瓦尔登湖》读后感1
若说希尔顿笔下《消失的地平线》写的是梦想中的世外桃源，梭罗的巜瓦尔登湖》写的即是现实中的世外桃源。面对瓦尔登澄净的湖水，梭罗好像懂得孤寂的所有好处，他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，风从缝隙灌进来，坐在门后，却又像似根本不存在门的阻隔。鼻尖有泥土和花香的纠缠，嘴角含着青草与树根的苦涩。而只有心灵，越发清澈。
我迷恋《瓦尔登湖》中那些看上去＂无所事事＂的文字，那些恬淡、温润的字句散发着对大自然真情描述，娓娓道来，语句惊人，字字闪光，沁人心脾，诱人深思。当抛弃了一切繁琐与杂念之后，时间就流淌成了我们用来垂钓生活的的那汪湖水。《瓦尔登湖》让我明白，在这个世界上除了追求物质外，还有另外一种让人无比快乐的简朴生活，这就是内心的超越。梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！”大自然带给了我们无尽的纯洁和恩惠，也给了我们热爱自然、创造生活的勇气与智慧。尽管生活得像蚂蚁一样简单卑微，我们都必须勇于坚强地面对生活，不要逃避谁，不要谩骂谁，因为没有贫富贵贱之分，阳光会同时落在大家的窗子上，同样灿烂，所有人面前的积雪，也都一样会在春天融化。
世事喧嚣，人生寂寞。《瓦尔登湖》好似一泓秋水，不染纤尘，与其说是在呈现工业文明背后的“世外桃源＂，倒不如认为梭罗是在讲述一种实现简单生活的可能。虽然通篇流露着作者个人的谦卑、节制与理性，但无论如何，生活的本质都应该是简单的。尽管人在很随意的情况下就可以变成疯狂生长的藤蔓和放肆绽放的野花，可我对《瓦尔登湖》还是坚信的：我们的欲望越简单，我们才能更容易感受并得到更多的幸福。更进一步讲，哪怕获得幸福的环境再恶劣，我们也要“在围绕着我们的`黑暗、无知的深渊上”，建造一座通向自然救赎的圆拱桥。
《瓦尔登湖》离世而不弃世，孤独却不悲愤，它充满了诗意的恬静、生命的智慧以及恰到好处的寂寥。“在下一个夏季里，我不需要那么多的苦力来播种豆子和玉米，我要匀出精力，用来播种——如真诚、真理、朴实、信心、纯真等等，假如这样的种子还没有丧失的话。”开荒种地，回归人类的“粗野”本性，生活在一种经过省察的生活里，作者面对的是人生最本质的问题。正如金钱不能换取健康一样，优裕的物质始终替代不了心灵的贫乏。简单、纯净永远是一种人生智慧。我们匆促的脚步所追逐的终极目的无非是内心的安顿，灵魂的解脱，而这些仿佛距离我们并不遥远。在忏悔的勇气和钟爱的情怀里，那些看似简单的澄静、平和与安详，却可以使人生脱俗，使生活更具有方向。这些在梭罗崇尚实践的精神内核里，永远闪烁着朴素唯物主义的思想光辉。
在梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被纷繁复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。梭罗对工业文明、喧嚣社会挤压人类、侵蚀人性心怀忧虑，他认为人类只有过简单淳朴的生活，才能享受到内心的轻松和愉悦。原始、平淡的自然生活，适宜人们在其中进步。
《瓦尔登湖》读后感2
“被人们赞扬并认为成功的生活，只不过是生活的一种。”
是的，尘世间所有世间之人都追求着金钱，荣誉，地位，认定获得它们即为成功。然而，生活这本大书千变万化，何曾有固定的形式?平凡而普通的人把生活写成一本小说；然而，我们也能像梭罗一样，把生活写成一首首音韵和谐的小诗，或是一篇篇笔调优美的散文。
社会制度在发展，但并不总是带来好的的影响。曾经，人与大地那么亲近，曾经，人多么自由自在。我们裹着朝阳的光芒出门种作，披着落日的残霞回家休息。自我是多么完整，生活是多么随性。但是，文明的进步带来了效率的要求。人们对各方面的要求都比以往都要要更多，且更迫切，而为满足这些要求，人们必须组建出一台效率极高的机器——社会，每个人都要是其中一个小小的零件：医生专门负责医治病人，机械工专门负责组装各种机械……这样一来，人就被零件化了，人硬生生整了一个个器官，来组成一个巨大的人——社会。文明的效率，由于分工，的确提高了，但人还是原来完整的人吗?
这，对于梭罗来说是不能接受的，但处于社会之中，就必须接受“零件化”。所以，便只好悄悄走到一片可以与社会分离的地方，一个人,处于别人不依靠我生存，我也不依靠别人生存的状态生存。而这片安置着心灵的宁静，整个人，自里到外自人格至双手之独立与完整的神圣土地，梭罗选择了瓦尔登湖。
为了人的独立与完整来，只是顺道欣赏自然，可《瓦尔登湖》中依花大量笔墨来写自然之景，笔调同样都十分清丽，营造出朦胧而高远的意境，具有很浓的`浪漫色彩。为何?只因自然能使人忘却红尘中的纷纷扰扰，遇见最最纯粹的“我”，认识到世界只是折射到自己意志中的表象。虽说意志与表象同为世界的两面，但毕竟表象是通过意志才到达我们主体的。如果天天疲于奔命，总是看着人情百态，只会忘记自己的神圣，终日浮于表象之上；如果日日辛劳，忙着逐名逐利，便会失去人性中最高洁的品性，使对自身意志的感知渐渐麻木。
我们其实可以拿梭罗与陶渊明作个对比。陶渊明是因看不惯世道黑暗，“不为五斗米折腰”而隐居不仕，他最直接的目的是回归田园，回归自然；但我们从他的《桃花源记》仍能看出，他于社会的理想。梭罗则是为保全自己为一个完整的人而来到瓦尔登湖，他从未有过隐居江湖之中，寄情山水之间的想法，他也未曾对社会有过理想。二者首先于社会的看待姿态有很大不同，陶渊明为社会之暗逼迫而出世，但自始至终未忘记人民之疾苦，自始至终未放弃对理想社会之追求，于社会情结颇深；而梭罗似乎更多追求的是自我的意识，自我的完整，偏重于“我”。肯定会有人说，梭罗过于自我，未免会有自私自利之嫌。这观点我不妄加以评判，但我还是喜欢梭罗，喜欢他的随性，喜欢他对人的完整性的追求。
毕竟，若我们只是社会中一个个小小的零件，我们如何仰望那黑色夜空与那点缀其间的点点繁星，如何为之深遂，沉寂而心痴如醉，如何以之洗尽我们沾染红尘的灵魂呢?
《瓦尔登湖》读后感3
合上《瓦尔登湖》深绿色的封面照片，一股清新的湖水早就汇到心头，清澈见底，将情绪清洗得如一泓雨暗，一尘不染纤尘。好似徐迟老爷子在《前言》中常会说：《瓦尔登湖》是一本孤单的书，是一本孤独的书。他仅仅一本一个人的书。如果你的心静出来的情况下，再去拜读这篇神的观念吧！
这部撰写于十九世纪中期，那时候更是资本主义的迅猛发展阶段，在那时候的情况下，大家追求权益，费尽心思一切的方法来使自身，得到 高些的支配权和大量的钱财。工业文明、喧嚣社会发展挤压成型着人们、腐蚀着人的本性。而在这个大状况下，毕业于哈佛大学的`这名智着，他未婚男女只影，拿了一柄斧子，跑进空置的瓦尔登湖边的山林中。他标新立异，满怀一颗憧憬当然的心，平静地踏入了这一段心灵的路基工程。而在这个被变成神的一滴的瓦尔登湖的农田上，他从容在室内空间里，孤单在观念中！
我钟爱我的人生中有空闲的空间。有时候，在夏天的一个早晨，我像以往一样淋浴以后，坐在太阳融融的门口。从红日东升直至艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤独与恬静中，沉思默想。
他静静地卸载掉大城市的喧嚣，认真写出孤单。每一次看他的书全是一种震撼人心，他思考人生，让我心如净化水般澄澈。他要我觉得敬畏之心，原先一个人的生活这儿是那样的，他的一生是这般的简易而又芬芳扑鼻，尽管短暂性而又蕴意长远。他的内心世界绚丽五彩缤纷，并且是精妙绝伦，世界上那样的智者怕是中有一丝吧。
梭罗短暂的一生中，他尝试激励大家要简单化生活，将時间腾出来来深层次生命，品味人生。他根据自身的生活工作经验，告知大家不必被繁纷繁杂的生活所蒙蔽，进而失去生活的方位和实际意义。做生命的舵手，扬帆远航。他觉得：倘若大家能过宇宙法则要求的简朴生活，就不容易有那麼的焦虑情绪来搅乱心里的平静。说白了明日，即便時间停止也绝不会到来。使大家置若罔闻的明亮，针对大家便是黑喑。在我们保持清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳光仅仅颗启明星。
他倡导俭朴生活，并并不是使我们要粗茶淡饭或者节衣缩食，只是要想使我们多听一听新的节奏感，这或许便是一个人的价值，仅仅孤单，静谧，沒有一切的矫揉造作。
创作者在瓦尔登湖畔追求完美孤单，事实上也是在追求完美刻骨铭心，他想在孤独的心境中对人生道路开展思索和探寻。孤单催产了他的深刻思想。无须给我爱，无须给我钱，无须帮我声誉，帮我真知吧。它是他的内心呼吁。
去拜读这部心灵的教材吧！它会给你不虚此行。
虽然我们不可以像梭罗那般去感受孤独的树林生活，虽然瓦尔登湖早已始终的消退，但这种都不可以阻拦我们在自身的内内心有着一泓清亮的瓦尔登湖，時刻都能让心灵获得淘涤，按梭罗常说，到你的心里冒险去吧！
《瓦尔登湖》读后感4
夜已深，重温《瓦尔登湖》，心中不免再次泛起了涟漪。梭罗笔下的“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女，站在朦胧的雾中，令人心驰神往。书中的句子，总能猝不及防地击中我的心灵，或引起共鸣，或引发思考，或勾起回忆……
《瓦尔登湖》是一部伟大的作品，是一部能够让人内心安静下来的好书。无论在什么环境下，只要认真去读，就能融入作者笔下美好的境界中。周遭的一切，自动从视线里消失，身心变得无比轻盈，仿佛置身于人间仙境。
《瓦尔登湖》让人们的心灵从沉重的物质中解脱出来，回归瓦尔登湖畔那种恬淡、宁静的状态，呼吸自由的空气，体味什么是真正的生活，唤醒了沉睡的旧梦。
很多人在看完书之后，都不禁感叹:那种一个人看尽日出日落的生活，尽管很美好，但也很孤独，很难熬。但我觉得，这不是熬，这是一种令人向往的生活方式。现代社会熙熙攘攘，大家为了虚浮的名与利，为了所谓的锦绣前程，拼尽全力，今天和张三比，明天又和李四比。好像所有的输赢都在那张排名表上，超越别人就欣喜若狂、不可一世，排名落后就自我怀疑、自我否定。很少有人能静下心来，认真思考如何做一个有趣的人。试想梭罗在宁静的湖边，记录自己认为有趣的事，和大自然对话，和自己畅谈，世界因此变得丰盈、富足。那是一种不需要外人打扰的有趣，是一种不可多得的惬意，恰好可以深刻地思考自然、人生哲理，这是一件多么美妙的事情啊！这样的生活怎么能叫孤独呢？我一直相信，孤独是心与心的距离，而并非腿与腿的距离。就如梭罗在书中所说：“无论两条腿如何努力，也无法让两颗心的距离更加接近。”我并不是说向往一种无欲无求的生活状态，而是希望自己时刻保持清醒，挣脱世间繁杂的虚荣，勇于追求心中那片无诟的星空：乘一叶扁舟，望江畔渔火。看两岸青山对酌，品晚霞秋水一色，竹林小筑，书卷满屋……
有人说，梭罗就是中国的陶渊明，喜爱隐居山水之中。我却认为他与陶渊明是不同的。梭罗隐居于瓦尔登湖畔，是为了远离人群，更好地亲近大自然，以澄澈的心境感悟自然。反观陶渊明，出于对官场腐败的厌恶，污浊世事的不屑，从而逃离、避世。常言道“繁华的都市应有尽有，唯独没有尽头。”世事过于繁复、冗杂，令人头晕目眩。而梭罗在瓦尔登湖畔静静思索，好像用他那灵魂深处的眼，洞若观火地审视自然与人生。他不是单纯的隐士，从来不是。他不愿坐在船舱里，宁愿站在船头甲板上，因为在那里，他更能看清群峰中的皓月。他用亲身经历告诉我们，如果一个人能自信地朝他的梦想前进，努力地经营他所向往的生活，他往往会与意想不到的'成功不期而遇。
但是梭罗最终离开了瓦尔登湖，为什么呢？不是因为厌倦，而是因为他发现，其实所谓的世外桃源只存在于自己的内心。如果你内心贫乏、喧嚣，就算环游世界，也难以找到一片净土。瓦尔登湖更是你永远找不到的世外桃源，是可望不可求的诗意生活，因为它只会存在于人的心中。
追求世外桃源般的美好生活也许是奢望，值得庆幸的是，我们可以随时静下心来拜读《瓦尔登湖》，听听蛙声和鸟鸣，看看湖水的波纹和林中的雾霭，品品沉淀人生哲理的玉露琼浆，流连忘返于返璞归真的自然之美……
《瓦尔登湖》读后感5
很惭愧，对于这本璀璨的不朽之作，过去我只是从有关的书刊上看过一些介绍。在老师的推荐下，暑假里我的手中就有了这一本徐迟先生翻译的最新修订本。
正如徐迟先生在序中所说，这是一本寂寞、恬静、智慧的书。
“我引以为容的是，有一来客用黄色胡桃叶当作名片，并在上面写下了几首斯宾塞的诗，我把它当做我的陋室铭：
”人们来到这里，充实了小屋，不需要多余的款待；休息就是盛宴，一切顺其自然，最崇高的心灵，最能怡然自得。”
“我希望我们的农夫在砍伐一个森林的时候，能够感觉的那种敬畏，就像古罗马人在一个圣林里间疏林木以使其透光的时候所感觉到的敬畏一样，因为他们觉得这个森林是属于一些神灵的。”
“有一千个人在伐着罪恶的枝桠，却只有一人在猛砍着罪恶之根。”
“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”
“所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。”
梭罗在《瓦尔登湖》详尽地描叙了森林中的自然环境和他在瓦尔登湖的生活。他来到了瓦尔登湖，“是因为我希望能谨慎地过活，而对生活的基本现实，看看自己能否学到生活必定会教我的东西，以免临终时才发现自己原来没有生活过。”7月4日，恰好那一天是美国独立日，他住进了自己盖起来的湖边的木屋。在这木屋里，这湖滨的山林里，观察着，倾听着，感受着，沉思着，并且梦想着，他独立地生活。
他在书中写下如何建筑木屋，种豆，锄草松土，阅读或者在雨后穿越荒凉的旷野和沼泽，以及在黄昏中逡巡在的门口，隆重地守侯那些决不会来的客人。有许多篇幅是关于动物和植物的.观察记录。梭罗在这里花费了大量的时间和精力观察鸟类、动物、花草和树木的变化，以致于很多的人误将此书理解成一本有关自然的文献，而忽略了其中的美感。
梭罗笔下的瓦尔登湖千年如一。风中山毛榉的甜香，赤杨或白杨摇曳生姿，豆子的柔美吟唱，贝德福或康科德的钟声，遥远山脊上的微蓝，古代的醉鬼和宴饮者的顽固的精灵，菲茨堡铁路上呼啸而来的汽笛，在不同的时间来到湖边流连……
哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。梭罗在瓦尔登湖畔居住的两年又两个月里，仅用很少的时间凭借自己的双手维持生计，而将大部分时间用来接近自然、探索自然，最后使自己和自然融为一体。梭罗面对着湖，眺望着湖，他思考，他沉思，由感性变为理性。
尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧！
《瓦尔登湖》读后感6
寻找宁静——读《瓦尔登湖》有感
那两年，时光像一条清澈的溪流在他的生命里留下深深的印记。
他永远不会忘记那些沐浴着冬日阳光的铺满松针的小径，那些在清澈湖水里游弋的银色鳟鱼；那些恣意盛开的蓝菖蒲，像冰蓝的火焰轰轰烈烈地燃烧在短暂的花季：那些春末夏初时突然晕开了绿色的白桦，挺拔地朝向湛蓝的天空：还有那道湖面上架起的神奇虹桥，那串挂在屋檐下的晶亮冰凌。当然，他一定会记得在田埂上挥动锄头的日子里，汗水顺着脸颊淌下，他看着它融进土地，内心生出满足愉悦的情绪；在悠然荡漾于湖面的午后，他伸手轻轻拨动碧绿的湖水，一只细长的虫子摆着身子惊慌地跑开了。
梭罗，我念着他的名字，抚摩这本《瓦尔登湖》，感受到一种令人震惊又无比神奇的力量。世上竟有这样一个人，他用两年的光阴离群独居，以证明人类实际上只需要最简单的物质资料即可过上正常而充实的生活。梭罗，他于简单的生活里寻觅着宁静，他心如明镜，涟漪不起。这是一种返璞归真的淡定从容，是一次思想崇高的涅槃。可是，这位哲人的名字如今还有多少人能够记起？
或许，物欲横流的当今，人们已经遗忘了阿卡德米学院的林荫道上，亚里士多德和柏拉图关于“世界是否真实？我们是否应当追寻现世的幸福”的争论；人们也许不屑于“荒山野屋间二三素心之人培养之事”的成就境界；人们也许偶然听到“悟已往之不谏，知来者之可追”时低头一阵轻愁，终究还是匆匆而去。
是繁华的现代都市生活迷失了我们原本明澈的双眼，是喧嚣嘈杂覆盖了朴实和谐的自然之音。灯红酒绿的酒吧，人声鼎沸的商场，不安的灵魂游走在寂寞的都市里。有人抱怨社会的残酷，有人质疑生活的意义，还有人忙碌地奔走，却陷入更茫然的`空虚。我们在红尘里沉浮，找不到心灵栖息的港湾。心是何物？身是何物？为何眼前总有漫天尘埃？
茫然间，窗外有一阵清风拂来，吹开桌头《瓦尔登湖》的书页。有一股油墨的芳香袭来，我一声叹息，仿佛这一声叹息可以减轻我思索不得的苦恼。低下头，细细抚摩着右手粗糙的茧，恍惚中，才想起自己竟快过了十八个春秋了。为名次痛苦过，为富足得意过，却终究未能参透生活的真谛。我望望马路上行色匆匆的人们，准不是在为更舒适的生活忍受着压在肩上的沉重担子？（范文网 ）我们的眼睛总是看外界太多，关注心灵太少，所以，我们注定浑浑噩噩地走在路上，寻不得片刻宁静。
一千多年前，一个人写下这样几句偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”清峻的面容像是佛龛上盛开的白莲，朗朗的声音清泉般滋润世人燥热的心田。他就是中国禅宗道统继承人第六代祖师慧能。若有这样一份境界，纵然山崩海摧，沙起云行，总得一份超然清幽。纵使在霰雪无垠的冬季，纵使哲人的脚步声已经远去，我依然记得瓦尔登湖碧绿、深幽的平静湖面。
《瓦尔登湖》读后感7
轻叩一本名著，细细地与梭罗促膝谈心;翻开一卷墨香，轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌。
回归自然的纯洁，回归淡泊的境界。我，作为一名浮躁的都市人，有幸拜读这由贵州人民出版社出版的《瓦尔登湖》，为我除去那躁动的灰尘，披上那自然的清新。
白居易曾说：“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原生活的原始状态。
真的很难想象，梭罗是如何生活下去，他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有的只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张普通的书桌和一些零落的稿纸，仅仅只有简单的陈设，仅仅只是他执着的信念，仅仅凭借着人对自然的欲望和热爱，他，完成了这伟大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不得不让后人称他为“自然随笔的创始者”。
淡泊是人生的一种至高的境界。当时正处于工业时代，物质的优越并没有让梭罗迷失，随波逐流，他曾在《经济》中写到
“……人最美好的部分，不久也会被梨入土壤，化作粪肥……”
将所谓的经济与自然对立，当人们奢侈地享受生活时，却忘记这浮华世界背后的陷阱，难道就不怕醒来之后会是一场噩梦?似乎从原始时代开始，那些可以被称得上是“智慧”的东西早已被这社会的发展所抛弃，人们对于自然只剩下贪婪，总是渴望获得什么，有时像是一个无底深渊，永无止境。
梭罗总爱引用，记忆中影响最深的就是罗利的英译对句
“既然人人乐道肉身本具顽石性，慈善心肠何能不将烦恼痛苦忍。”
带着讽刺去批判着人类的.盲目，带着幽默去痛斥人类的无为。对于人，他的信仰除了所谓的上帝就是那些所谓的统治阶级，这对生活在基层的人民而言，生来位卑，他们活着就像一部机器，为了不让自己在劳动市场上贬值，抛弃了气概，抛弃了自尊。是的，他们的劳动力升值了，可悲哀的是他们的智慧却在贬值，难道这就是“安逸者”?这正如梭罗所言：“你刚走出了失望之城，又走进绝望之乡。”
上帝没有赋予任何人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有的甚至是由绝望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢?设想一下，当你面对这博大的自然，它给予你的是新鲜的空气，甜美的果实，突然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。
这些如水晶般的思想，梭罗还记录了很多很多，终点就是起点，四季的轮回正是生命的苏醒沉睡，这些文字就像是一杯温水，让人沉浸，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点安静。
淡泊是智者的动力，像是一把折扇，送来徐徐清风，拂去一片焦虑;又像是一面镜子，照清娇容的面貌，看清人性的本质;还像是一首诗词，念时如痴如醉，回味时百感交集。
月下共饮，湖边共赏。邀君在这片湖水前共冥，邀君在这份淡泊中共寻那份静谧!
《瓦尔登湖》读后感8
我最近拜读了美国著名作家梭罗的代表作――《瓦尔登湖》。
传世的经典总是等待时间下了判决才被人们认可，然后媚俗作态地去追捧。
和大多数传世之作一样，梭罗的瓦尔登在出版的当时遭遇冷遇，甚至讥评。甚至在它终成世界名著后他仍然像瓦尔登湖一样在静静等候偶尔的寂寞访客的光顾。译者徐迟先生说，在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”。
大多数人看不到一本大部分在赞美自然的独居日记有什么实际价值，它既不能告诉人们如何获取更大的财富，也不能给没有目标的人们提供一个明确的答案。而这恰恰是梭罗的意图，他不希望所有人在看了瓦尔登后过同他一样的生活，他珍惜生活的丰富和多样，以及人与人之间的差异，拒绝因袭父辈的生活方式，过着没有感官的生活。
他也不急于去提出一个振聋发聩的哲学命题，让学术界争论不休，这些都离题万里。正如他在《瓦尔登湖》的结语所言：我宁愿独自走我的路，或者可以的话，和宇宙的建设者结伴同行，也不愿混在盛装打扮的人群中招摇过市，我不愿生活在这躁动不安，神经兮兮的，热闹喧嚣的，鸡零狗碎的19世纪，我宁可站着或者坐着思考，任由它悄然流逝。
名著《瓦尔登湖》读后感2
梭罗在瓦尔登湖居住两年半的时间，进行身心与自然的触碰，思想与万物的摩擦，他所洞察到的，是每个人心中最贞洁的花海。
梭罗所敬仰的是生于自然，用于自然。在整本书的开始，看似普通的生活方式，朴实的文笔语言，却蕴含着丰富的人生哲理，他认为我们生活在喧嚣繁杂的尘世中，应该为了自己内心的追求去生活，而不是被现如今城市，农田的生活环境所禁锢，工作日复一日，耕地年复一年，从这一代，传给下一代，使日后的人们永远被土地禁锢，永远被工作束缚，而每天的生活就是为了生存而活着，在梭罗看来，在这样纷争的环境中，只有进入自然，去聆听内心的话语，去感受万物的`和谐，通过雨声来洗刷沾满自己身上那尘世的污秽，用孤独去深思自己内心的渴望。
他不仅有对生活的追求，也有对自然的敬畏。虽然在瓦尔登湖旁自己建造了一个小屋，但是他从不去打扰森林中原本的主人，总是用眼睛去观察自然给予他们的恩慧，用耳朵倾听大自然中的音乐盛典。并且将商人们的贪婪，自私，予以抨击，为了利益流量，将原本的生态环境进行开发，利用，他们关心的只有每日的收成，也仅有这个。
梭罗所追求的正是一种与世无争的心态，一种心属自然的向往，一种整洁而淳朴的生活。海子在生前身上总会带着这本书，在海子的诗：我愿面朝大海，春暖花开。正是对那样对纯洁生活的渴望，正因为感受太深刻，对现代环境的厌恶，对朴素生活的渴求，使海子与死神慢慢靠近。
《瓦尔登湖》读后感9
《瓦尔登湖》记述了梭罗在他两年中的湖边隐居生活。他描绘了大自然的新奇与完美，延伸了无限的感慨与思考。他将两年的观察与思考合成一年来写。自然的规律是恒久不变的。梭罗是一个自由的人，他拥有非凡的生活技能，能摆脱世俗的羁绊。最重要的是，他乐于探索未知世界——这个世界还包括他的内心。他鼓励人们纯洁与简单，勇于按照人们更高的天性行事。
瓦尔登湖的寂静给了作者思考的空间，使作者必须程度上摆脱了无聊的应酬和社交活动等。他在湖边似乎孤身一人，但他其实并未断绝与外界的联系。准确地说，梭罗所厌恶的是毫无真诚与热情的社交活动，而且它们常常与豪奢联系在一齐。相反地，自然往往更接近真理。
立在清澈的碧蓝色湖水旁，那幢他亲手建造的木屋是他思考的居所。他凭直觉和自己的意愿，来到那里进行他的生活实验。整整三百页的纸张，都透露出对“我”这一种生活方式作为固定的习惯。作者在湖边隐居的确——正如他所说的那样——是一个生活的实验。并且带领读者同他一道，在情节的发展之中，获得无法言喻的启迪。入殓师影评
限于人生阅历和学识的浅薄，我不敢说这十几万字我都能读透，更何况它囊括了太多的资料。然而无论如何，每个人结论都会是相同的，只但是明白的程度深浅不一而已。的确，这本书很难读，凡是浮躁的情绪都不得不抛弃这本书。另一方面，唯有沉静的人在沉静的时空中方可与这高尚的思想共鸣。一旦沉静的心读进来了这本书，必获益匪浅。
我们所阅读的，并非是褒贬“仁义道德”之流，而是真理。书中描述的全部是真实的大自然，与城市中灯红酒绿的嘈杂迥异，湖边的鸟兽虫鱼鸣叫的喧嚣更接近于自然的真理。更广义地来讲，作者竭力强调的心灵和精神上的宁静和探索，并非简单的远离世俗退居山林。有人渴望像他一样，拥有一片属于自己的山林。这显然不贴合他的思想境界。真正的瓦尔登湖是一种生活方式，存在于作者以及每个人的心中，不是一成不变仅存在山林中的，并且值得注意的是，作者在瓦尔登湖边始终是一位占住者。即使作者生活在一座大都市中，他同样能够凭自己的意愿，到内心的海洋中探索。
尽管如此，作者还是可惜地感觉到，城市离真理太远了。城市在人们的'意识中建造起来，早已被人类狭隘的观念充满了。作者逃离都市，隐居湖畔;同样他也逃离固定的思维模式，隐居到自由、孤独的思想中去。作者正因贞洁，以至于他都感到自己永远不能拥有绝对纯洁了;来不及为自己的**哀悼，他又向自己提出了新的要求，要以人类更高的天性去生活。
他不去追名逐利，又困惑于我们顽固的思维方式。有时你感到他在颠倒是非，其实每次都有一个思维敏捷的人紧跟他的思想，跃过腐朽思想的栅栏，体悟到其中真正的含义。因此，贫穷能够是富有，劳动能够是苦役，虚度光阴、野蛮能够是高尚，聪明能够是愚蠢，购买能够不花费任何钱财，最终复杂也能够是简单。要想做到这一切，就得回归到最基本的精神实质。齐组词
水的简单赋予了它最丰富的内涵。就好像科学家合成出的物质，无论多么复杂，都不可能超越水的简单一样，《瓦尔登湖》也是一座不能逾越的巅峰。
《瓦尔登湖》读后感10
一场小雨过后，知了拼命地叫着，鸟儿也吵着，预示着夏天的到来。
小小的村庄也因为知了的吵叫而聒噪起来。早晨，只听见一声雄鸡报晓，接着其他鸡鸣之声此起波伏，还有几头牛叫声、几条狗叫声，与它们相互呼应，山边的太阳慢慢冒出了头来，还裹在山间的白云慢慢散开，而人们才刚刚苏醒。
连雨时节，天阴地湿，空气潮润，静谧的山林上空，只见炊烟缓缓升起来，山下农家正烧火做饭呢，主人家在蒸煮米饭，煎炒昨天从竹林里掰来的竹笋，只听见锅里炒菜“滋滋”的声音、电饭锅里米饭的“扑通扑通”冒泡的声音，只听见“吃饭了”一声，便有无数脚步声、说话声汇集一处，接着声音变小了起来，这是一家人在吃饭了。
今天吃完饭的主人家，要到田里插秧。收拾好农具的主人家来到田里，男的拉起了耕种天地的拖拉机“轰轰”地耕种着，小孩把拔好的秧草“嗖嗖”地丢入田里，女主人带着斗笠，弯着腰，快速“咚咚”地把秧草插入泥里，这时天边下起了“沙沙”小雨，一家人还在田里忙得不亦乐乎。
因为他们明白这夏天的雨是变化无常的，经常出现“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，所以直到一块块田地被绿秧盖满，方才满意回去，这时只听到水田里的青蛙“呱呱”地一片叫声，这便告诉人们，该回家吃饭了。
一到晚上，马路上的路灯一一亮起，川流不息的汽车的声音此刻似乎变得清晰起来。
车上面除了司机，似乎还有运货的商人、赶路的游客、回家的路人，一个个坐着车向山的尽头飞驰而去。
这时候，山里的知了、鸟、昆虫、风、的声音慢慢变小了，晚上猫头鹰会在某棵树上乱叫几声，吃过晚饭的人，静悄悄地坐在窗子面前，脑袋里：
过去的声音、现在的声音、未来的声音就像蒙太奇一般快速闪过，应该没有此刻更安静的时候了吧！
这时，他拿起一本梭罗的《瓦尔登湖》慢慢看了起来，直到看见了这一首诗歌：“
我的`梦想
不是装点诗行；
我无法比居住在瓦尔登湖
更接近上帝和天堂。
我是它的石岸，
是清风拂过湖畔
它的水和沙晶莹
闪亮在我的手心，
在我的手心里捧着的
是它的水和它的沙，
它幽深的胜地
高踞在我心里。”
我在想，梭罗难道不是陶渊明吗？他一个人从城市回来，住到了纯净的瓦尔登湖：一个人在湖上钓鱼、划船、吹笛子；观赏湖一年四季的景色和湖水的涨落和湖水的颜色。
从湖里的鱼、水草和湖边的动物和湖底的树木、想到了湖的传说：因为地震形成此湖，以印第安人名字命名湖），一个人在湖边自给自足两年，只为践行爱默生的“超验主义”哲学。
虽然寂寞使作者“几乎不能呼吸”，但他认为这并不是生活中最可怕的，因为“宁静不可能是绝对的”。
正如那个“种豆南山下，草盛豆苗稀”的陶渊明，回归自然，亲近自然，从自然中寻找到乐趣来。“问君何能尔，心远地自偏。”
《瓦尔登湖》读后感11
读书能使人静下来，但这本书，只能先静下来然后再读。它不是小说，没有引人入胜故事情节；它不是哲学著作，没有严谨的逻辑顺序；它不是专业理论，没有让人必须集中精神才能理解的种种专业术语。我觉得它就是是一本独特的朴实的真诚的生活日记。刚开始的琐碎让我抓狂，然而抓狂过后，我获得了极大的平静享受。梭罗的文字有使人沉静的力量，有使人缓慢上瘾的魅力，甚至阅读已不再是阅读，而是与多年未见的老友面对面的对话交流。
有人说，《瓦尔登湖》是梭罗追求绝对自由的体现。而我没看到什么追求，只看到一个不被物质束缚、不被工作限制、不被情感羁绊，用丰富的精神世界及对大自然的热爱作支撑，随心所欲的过着自己想要的生活的强者；我只看到，简单的生活，果真是触手可及。
种豆，翻土，除草，自给自足；独居湖畔，净几明窗，散步阅读，亲近自然，日子过得悠然自得；泛舟湖上，随风飘荡，半睡半醒，无所事事的心安理得。离群索居，没有尘世的纷扰；满足于基本的`生活所需，没有欲望的纠缠；强大丰富的内心世界，没有对人际交往的依赖。心放开了，心强大了，简单的生活，自然就来了。
住处，不要求豪华气派，能遮风避雨，能满足基本的衣食起居就行；食物，不要求多么精致上档次，天然无污染（自己动手，丰衣足食），能填饱肚子就行；钱财，不要求什么富可敌国有剩余，能满足基本饮食、穿衣需求即可。“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”、“饭疏食饮水，曲肱而枕之”这是梭罗给我留下的最生动的印象，很具有中国风的儒者形象。而且梭罗在《瓦尔登湖》中，有不少地方引用了中国儒家经典的语句，令我甚是好奇。当然，在这里只是提一下我的好奇，并不作深入的探究，毕竟功底远远不够。
乡情，亲情，爱情，友情，家庭，身份，责任，别人说……我们深陷其中，难以自拔，总感觉生活受困的地方太多，细想想，这些受困，都是自己给予的，逼迫着自己为别人而活。可是，是否想过，如果我们不为自己而活，谁又会真正为我们而活？有人会说，我们为别人而活是因为别人也在为我们而活。那么何不痛痛快快的，各自活成各自想要的样子？你也许会认为这是我自私的想法，但又有谁不自私？人生有限，生命只能活一次，我凭什么要为世间的你我他考虑那么多，而不去尝试其他可能，而不去真诚的面对自己，面对生活？我为何非要跟着大众跳入困惑的牢笼之中？与其虚伪的无私，我宁愿选择真诚的自私。
如果觉得生活复杂，生活劳累，那可能不是欲望过多，就是迷失了自我，在劳心费力的活成别人眼中的样子，再或者，是内心不够强大，没有勇气抵挡寂寞孤独，无法独立行走于世间。因为简单的生活，本来就是触手可及的，无需纠结。
读罢此书，一首古诗文浮现言前，久久不散：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——陶渊明《饮酒·其五》
愿，今后的岁月，是触手可及的简单，带我真诚的前行。
《瓦尔登湖》读后感12
世界上所有的遇见并非是偶然。生活愿并没有如安排那样的美好。久转奔波的生活，有时候会点缀出一点小欣喜。
原先听闻的伟大，终有一天降临自己身上的时候，还没有做好准备，向前走，生活就在那里，不远不近。早就听闻《瓦尔登湖》，原意特意跑去新华书店买来此书，是为了送给某个朋友看的。可却，生活却偏偏转道而行，不去欣喜，不去感怀。因为世界上所有的遇见并不是偶然。
没有送出去的书，也不将有遗憾，我第一次泛泛而读。
再次翻读《瓦尔登湖》时窗外的绿叶已经淡淡泛出一点秋意，近段时间突然疯狂地喜欢上了大卫.梭罗，那距离康科德两公里的瓦尔登湖畔，那独自在自己建造的小木屋里渔猎，耕耘，沉思，写作的'简朴生活。从1845年到1847年，大卫.梭罗－瓦尔登湖畔一个孤单的灵魂，在大自然的湖光山色中将思想和文字精心地打磨。再次阅读我觉得有必要写几句话了。
与我再次如期邂逅的文字此刻正静静地躺在电脑桌旁，因了翻译家林志豪先生的生花妙笔，这本由海南出版社和三环出版社共同出品的著作方深深地吸引着我。也许当生活简单到一日三餐，简单到最后的财产是明亮的湖水和日月星辰，充满了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，这些属于作者自己的经历，一段从生活必需品如何获取作为起点，然后才开始启程前往梦中胜境的旅程。而当这求索着的灵魂将故乡的牌位轻轻供奉在宁静的瓦尔登湖畔，真正的精彩才幻化为迎风铺展的画布，一点一滴圆润丰满，最终造就了这部包括结束语在内分为二十个篇章的自然随笔被后人赞誉为“能够塑造读者的书籍”。
当我在舒缓而纯净的文字中慢慢行走，总会有一些花朵般绚烂的灵光突现迫使我停下来，如果说一篇优美的文字是我们风沙苍茫的旅程上一处小小的绿洲。
我们可以认为这是一本简明的书，因为它不晦涩，文字和文字间串联成水晶珠链一样的风铃，使得思想不得不化为清晨刮起的阵阵微风，她时刻在直面我们的经历，我们的阅读和思索。晨昏照耀下的树林和季节变幻间的乡村和田野，水天一色下翩飞的欧鸟和树丛里惊恐逃走的小兽，其实它们不仅属于作家，在我们看似沉闷平淡的生活里，何尝不是处处可以一窥它们的背影，而前提是我们必须相信：我们正拥有一个比晨起时更早，更神圣的黎明！努力去做一个自由的人既幸福又卓绝，因为选择和放弃从来都是我们必须面对的歌德巴赫猜想。当美国诗人弗罗斯特在他的名作《林中路》中深入探讨了这个命题，其实他没有给出我们答案；然而大卫.梭罗却在他描述瓦尔登湖的美丽文字中，宁静又雄辩地给出了自己的一种回答。今夜月色依旧来临。我走在道路中央，没有人群。月光般明亮却内敛，月光般平静却非凡，隐居只是一种选择，是否选择其实并不重要，重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上，心内心外都要撒满一路月光。我不遗憾，我欣喜遇见这本书，而认真的吸取了里面的精神粮食。不去幻想，那些所谓的伊人，不去相信，那些所谓的神奇，真正的生活就在自己身边。
《瓦尔登湖》读后感13
这是一个好地方，去的次数越多，就越喜欢它。再次翻读《瓦尔登湖》时窗外的绿叶已经淡淡泛出一点秋意，近段时间突然疯狂地喜欢上了大卫。梭罗，那距离康科德两公里的瓦尔登湖畔，那独自在自己建造的小木屋里渔猎，耕耘，沉思，写作的简朴生活。从1845年到1847年，大卫。梭罗－瓦尔登湖畔一个孤单的灵魂，在大自然的湖光山色中将思想和文字精心地打磨。
与我再次如期邂逅的文字此刻正静静地躺在电脑桌旁，因了翻译家林志豪先生的生花妙笔，这本由海南出版社和三环出版社共同出品的著作方深深地吸引着我。也许当生活简单到一日三餐，简单到最后的财产是明亮的湖水和日月星辰，充满了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，这些属于作者自己的经历，一段从生活必需品如何获取作为起点，然后才开始启程前往梦中胜境的旅程。而当这求索着的灵魂将故乡的牌位轻轻供奉在宁静的瓦尔登湖畔，真正的精彩才幻化为迎风铺展的画布，一点一滴圆润丰满，最终造就了这部包括结束语在内分为二十个篇章的自然随笔被后人赞誉为“能够塑造读者的'书籍”。
一本适合在夜深人静，万籁无声之时细心品味的好书是难得的，《瓦尔登湖》这样的经典更是不会例外，当我在舒缓而纯净的文字中慢慢行走，总会有一些花朵般绚烂的灵光突现迫使我停下来，如果说一篇优美的文字是我们风沙苍茫的旅程上一处小小的绿洲，那么《瓦尔登湖》赐予我们的是一片辽阔的草原，我们既可以让自然和人的心灵探索野马般狂野地奔腾，又能让个人体会到自力更生过简单生活的那些经验和感悟，是如何在清晨闪动着露珠的光芒。当然，一个经历足够丰富的读者，还会从这本宁静的经典中品读出对现代生活的揶揄和讽刺。我们可以认为这是一本简明的书，因为她不晦涩，文字和文字间串联成水晶珠链一样的风铃，使得思想不得不化为清晨刮起的阵阵微风，她时刻在直面我们的经历，我们的阅读和思索。晨昏照耀下的树林和季节变幻间的乡村和田野，水天一色下翩飞的欧鸟和树丛里惊恐逃走的小兽，其实它们不仅属于作家，在我们看似沉闷平淡的生活里，何尝不是处处可以一窥它们的背影，而前提是我们必须相信：我们正拥有一个比晨起时更早，更神圣的黎明！
努力去做一个自由的人既幸福又卓绝，因为选择和放弃从来都是我们必须面对的歌德巴赫猜想。当美国诗人弗罗斯特在他的名作《林中路》中深入探讨了这个命题，其实他没有给出我们答案；然而大卫。梭罗却在他描述瓦尔登湖的美丽文字中，宁静又雄辩地给出了自己的一种回答。
月光一样的隐居也许是我在这本书里读到的最大的收获，当我们也能在心中勾勒出自己的“瓦尔登湖”，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，月光般明亮却内敛，月光般平静却非凡，隐居只是一种选择，是否选择其实并不重要，重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上，心内心外都要撒满一路月光。
《瓦尔登湖》读后感14
五色令人目盲； 五音令人耳聋； 五味令人口爽； 驰骋畋猎，令人心发狂； 难得之货，令人行妨。 ——题记
人是一种怎样的存在呢？又强大，又脆弱，总之是一切矛盾的结合体。从表面上看来，个体与个体之间并没有明显的差异，尤其是当我们抛开各自身披的种种枷锁——光线妆容、金缕衣、纹身、刻有家徽的戒指、诱惑的漂亮皮囊，当然还有污言秽语。有人说，人之所以为人，是因为他们有控制自己欲望的能力；我还要说，人之所以为人，是因为他们具有创造力。
笛福笔下的鲁滨逊在荒岛上一手建起自己的安身之处，但他对孤独的逃避自己对文明社会的渴望如业火般从未停止过，他用于消解愤懑甚至病痛的信念全部来自生存的欲望以及一本《圣经》。梭罗却不是，他细心地生活，而不是生存，他的内心的理念比任何宗教信仰都来得强烈：远离人群，抛开已被物质揉碎的文明，走回迎接他的自然的怀抱里去重整内心。为了达到灵魂涅槃，有人不惜进行近乎苛虐的修行，而有的人仅从一片落叶中便能参透世间万物的规律。我们对这些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的评判，每一个独立个体的生活方式包括劳动创造的方式本就不同。
我不知道将读后感的题目定为“桃源乡”是否合适，梭罗的湖畔小屋的确是他一手改造，但一颗钉子，一个土豆，一分一厘的支出，也是他与外界仍有联系的证据，作者就在那里，用文字给读者开出一隅净地。不，“桃源乡”是不合适的，我们能尽量用心去感受，却无法踏足哪怕跨过边境。在当今这个信息构建起的网络中，我们每一个人都像蜘蛛，离开了网，便失去了食物来源。然而在酒足饭饱之后，是否需要重新思考：明明有别的选择，难道我们只能心甘情愿地、日复一日于原地结网？
前两天竟然抽空看了《云图》，如果某天，影视作品里的场景变为现实：海平面上升，低层民众老鼠似的挤在街头，地球彻底一体化，哪怕我们仅仅踏入一个空房间，只消按下按钮便能虚构出一个桃源地，那时这些唾手可得的东西，除了做一剂安慰剂，还有别的.什么用处吗？《搏击俱乐部》里说：广告诱惑我们工作，然后买不需要的东西。设想某天，一个人成了上帝与魔鬼的赌，拥有了一切他想要的东西，难保他不会因为害怕失去这一切而剪掉自己的舌头。我开始崇拜梭罗的极简生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可无的麻烦物件，前来拜访的客人们少有比一个乡野农夫有更加淳朴的智慧。
或许有人对“物质”的解读有些误解，《瓦尔登湖》便以经济开篇，并不是对物质加以斥责，而是系统地讲了生命需要一定的物质基础加以维持。驰骋畋猎，令人心发狂。人类的一个优点在于，在丛林法则的敦促下，大多数人们都竭力去追求更多；而缺点就是，我引用作者的话——
“人们不因缺少基本生活物质而贫困，而因缺少奢侈品而贫困。”
人之所以为人，是因为他们懂得控制自己的欲望。我还要说，人之所以为人，因为他们能创造，会追求，有温度，会思考。
《瓦尔登湖》读后感15
读好书，就是说，要读名至实归的理想的书，这是一种高尚的锻炼，超过当今时尚的任何运动锻炼。
恰好，《瓦尔登湖》就是这本充满诗意般的著作，诠释了作者退隐山林，却依旧积极入世的真实生活。起初对于国外的名著，缺少一定的认识，他们的写作特点与我们的思维背道而驰。
他们有自己独特的见解和超高的思维，面对自己的选择都有明确的态度，并为此坚持而不摒弃。
中国式的隐居生活，最著名的的莫属于归隐田居的五柳先生——陶渊明了。相对于梭罗而言，陶渊明的隐居毋庸置疑属于出世的，“采菊东篱下，悠然见南山”的躬耕自资的生活。表明了自己不同流合污的决心和追求心灵的闲适优雅。他享受着“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。
梭罗在书中开宗明义地说到过，他之所以入住瓦尔登，是为了探索生活的真谛，思考人与自然的关系这个重大问题上，显然他的态度的积极的，入世的。实际上，梭罗并不是茕茕孑立的生活，他也会时常走访，回到康科德做学术演讲，同时也会有不同的人登门拜访，前来座谈。相比之下，梭罗的隐居生活，似乎是另一种超脱世俗的生活，自然，自由，理想。
书中我最喜欢的是普里人说过的“昨天，今天和明天只用一个词。用手指的方向表示三者的含义。手指向后表示昨天，指向前面表示明天，指向头上表示今天。”人必须寻找自我需求，信哉斯言，顺应自然的日子是平静的，但却是最真实的。我们没有多余的时间去思考我们未知的事，也没有足够的精力再去走一遍曾经来时的路，唯有当下，才是我们应该努力去做的。只有放下过去，坦然面对未来，现在的每一步都是一种经历，都是一种享受。唯独那些操碎了心的人，活的悲悲切切。
一杯美酒可以使人陶醉，读这本书，如欲饮玉液琼浆，乐此不疲。人只有心灵的净化，处事淡然，才能感悟人生的快乐。常常无穷无尽地紧张焦虑，就易换上几近不治的痼疾。
令我惊讶的是，梭罗对我们“不听老人言，吃亏在眼前”的中国式的'经典名言，阐述了自己的见解。老人说你不能做的事，你不妨尝试一下，却能发现自己能做。老人有老办法，新人有新招数。其实，老年人未必是年轻人的导师，因为老人们一生中获益不见得比失去的更多。人们几乎可以质疑，即使最聪明的人从生活中又能感悟出多少具有绝对价值的东西呢？
“说实话，老年人没有什么至关紧要的忠告给年轻人的，他们自己的经验如此不够完美，他们一生中又在遭遇如此惨败，他们必须承认那都是归咎与自己；也许他们还有一些悖于那种经验的信心，可惜他们已经不再年轻。”
在现在看来，必须辩证来看待。但在那个时候，梭罗的独到的见解，的确标新立异。
现在的社会，充满着激烈的竞争，想要像梭罗那样归隐是无稽之谈，但他的积极入世的态度，处事的技能，都深深影响着当代的人。
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