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读《信仰书简》有感
品味完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时最关键的读后感不能忘了哦。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编整理的读《信仰书简》有感，希望能够帮助到大家。
“我们每一个人都生活在一个喧嚣的尘世中，并在与这个尘世打交道，在与人和物的交往的过程中，留下了自己的活动轨迹。每个人的轨迹各不相同，或杂乱无章，或条理清晰，或刻意雕琢，或浑然天成。”鉴于此，每个人对这个世界的认识都会有所差异，信仰的形成与否自然也是因人而异。
毋庸讳言，在相当一部分中国人中，包括一些大学生，都或多或少存在精神迷失的现象。一直以来，我并不知道信仰究竟是什么样子的存在，总感觉是一个很缥缈的概念，无法琢磨清楚这究竟是什么概念，一个字概括就是“虚”。感受不到它的价值体现，对它的认知仅仅停留在知道它的存在，但究竟是什么，说不清，道不明。在阅读《信仰书简》过后，信仰似乎慢慢地在我心中有一点点的形状，谈不上守得云开见月明，但还是能简谈个人的一些感悟与体会。
我们究竟为什么要有信仰呢？在《信仰书简》中，有一封来自一位在浮躁和诱惑中焦虑的同学的信，他困惑焦虑，并不知道做一个在天地间挺立行走的人，不竭的力量从哪里来？在我看来，能在天地间行走的人，他们大概都信点什么的，他们所相信的东西大概就是我们世俗所讲的“信仰”吧。正如白岩松所说：“你总得信仰点什么。”他们所相信的——信仰，就像俄国作家柯罗连科笔下的火光，它永远闪烁在前方，忽明忽暗，指引着船只的前进。即使目的地还很遥远，但火光在那，人们就有希望。有火光，有希望，便会有源源不断的力量在天地间直立行走。大概这就是我对信仰理解的雏形吧——它拥有无形的力量让你在正能量的路上前行。人如果失去信仰，应该是挺可怕的，当一个人失去了信仰，就如同没有思想的傀儡，徒有躯壳。
《信仰书简》一书中提到我曾经感到最痛心的一件事：小悦悦事件。
当初，我并不理解“十八勇士”为何在救助一个弱小生命面前选择冷眼旁观？为何可以泯灭良心，做到麻木不仁？难道他们都没有恻隐之心吗？但自我了解南京彭宇案以后，我大概能有所接受十八个路人的被迫冷漠了。自从彭宇案发生过后，“扶与不扶”成了社会热点，面对摔跤老人不敢扶，面对躺地小婴儿不敢救。为什么？因为怕被讹诈，怕自己的好心被冤枉。没有良知了吗？内心当然是热枕的，可我不可以相信法律，我不敢相信道德，我不能相信人性。这是赤裸裸的失去了信仰啊。相比不救小悦悦，失去信仰才是更可怕的。一次不救小悦悦，是人心的一次悲凉，是社会的一次悲痛。失去信仰后，大概是有更多的小悦悦，也没人敢救，任凭残忍又沉重的车轮残暴地一次次碾压在“小悦悦”身上，至于此，人心的悲凉就不是一次，社会的悲痛更不是一轮舆论就会过去。这才是让我们对社会感到痛心的事，人失去了信仰，这个社会还谈何和谐发展？谈何共同进步？
当人失去了信仰，个人主义危机将会膨胀，“利益至上”成为优选。
不良商家为什么会“不良”？没有信仰。因为没有信仰，崇拜个人主义，利益至上。所以他们可以为了金钱出卖良知，可以不断地突破社会底线。为了金钱，他们在婴儿奶粉中添入三聚氰胺，“反正伤害不到我家宝宝”，他们在青菜中加入农药，“反正我不吃青菜”，他们在食物中加入[]地沟油，“反正我不吃这些菜”。因为没有信仰，因为个人利益至上，所以他们变得愚昧无良知。正所谓，卖奶粉的不喝自己家奶粉，卖菜的不吃自家种的菜，开饭馆的，不吃自家做的饭。失去信仰，社会底线不断被突破，甚至看不见底线，在这种情况之下，人们总是会闹出诸如此类的笑话。
杨肃明老先生曾说：“人这一辈子要解决三个顺序。这三个顺序是不能错的，先要解决人和物之间的关系，解决人和人之间的关系，最后一定要解决人和内心间的关系。”当今，中国提出建设法治社会，提出完善法治，理想让大家都可以得到法律的保护，重中之重的一步便是让人民信仰法律，信仰点什么去传播正能量。如果“十八勇士”相信法律会保护他们的善举，我相信他们在救小悦悦之时毫不犹豫伸出援手，如果不良商家信仰法律，他们会畏惧法律制裁，而做良心商品。
二十一世纪的我们，要信点什么，去得到一块洁净的心田，回归一种宁静的心境，树立一个远大的目标。在平静中得到人生的真谛，获得无形的力量，在天地间挺立行走。
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